大唐西域记卷第四（十五国）

德光伽蓝北三四里有大伽蓝。僧徒二百余人。并学小乘法教。是众贤论师寿终之处。论师迦湿弥罗国人也。聪敏博达。幼传雅誉。特深研究。说一切有部毗婆沙论。时有世亲菩萨。一心玄道。求解言外。破毗婆沙师所执作阿毗达磨俱舍论。辞义善巧。理致清高。众贤循览。遂有心焉。于是沉研钻极。十有二岁。作俱舍雹论。二万五千颂。凡八十万言矣。所谓言深致远。穷幽洞微。告门人曰。以我逸才。持我正论。逐斥世亲。挫其锋锐。无令老叟独擅先名。于是学徒四三俊彦。持所作论。推访世亲。世亲是时在磔迦国奢羯罗城。远传声问。众贤当至。世亲闻已。即治行装。门人怀疑。前进谏曰。大师德高先哲。名擅当时。远近学徒莫不推谢。今闻众贤。一何惶遽。必有所下。我曹厚颜。世亲曰。吾今远游。非避此子。顾此国中。无复鉴达。众贤后进也。诡辩若流。我衰耄矣。莫能持论。欲以一言颓其异执。引至中印度。对诸耄彦。察乎真伪。详乎得失。寻即命侣。负笈远游。众贤论师当后一日至此伽蓝。忽觉气衰。于是裁书谢世亲曰。如来寂灭。弟子部执。传其宗学。各擅专门。党同道。疾异部。愚以寡昧。猥承传习。览所制阿毗达磨俱舍论。破毗婆沙师大义。辄不量力。沉究弥年。作为此论。扶正宗学。智小谋大。死其将至。菩萨宣畅微言。抑扬至理。不毁所执。得存遗文。斯为幸矣。死何悔哉。于是历选门人有辞辩者。而告之曰。吾诚后学。轻凌先达。命也如何。当从斯没。汝持是书及所制论。谢彼菩萨。代我悔过。授辞适毕。奄尔云亡。门人奉书至世亲所而致辞曰。我师众贤已舍寿命。遗言致书。责躬谢咎。不坠其名。非所敢望。世亲菩萨览书阅论。沉吟久之。谓门人曰。众贤论师聪敏后进。理虽不足。辞乃有余。我今欲破众贤之论。若指诸掌。顾以垂终之托。重其如难之辞。苟缘大义。存其宿志。况乎此论发明我宗。遂为改题为顺正理论。门人谏曰。众贤未没。大师远迹。既得其论。又为改题。凡厥学徒。何颜受愧。世亲菩萨欲除众疑。而说颂曰。如师子王。避豕远逝。二力胜负。智者应知。众贤死已。焚尸收骨。于伽蓝西北二百余步庵没罗林中起窣堵波。今犹现在。